城市照明的水平體現(xiàn)城市文明程度

　　城市照明是人類對(duì)光的有意識(shí)運(yùn)用，這種運(yùn)用始于火光，當(dāng)今運(yùn)用的都是電光。使用火以及火光是人類脫離動(dòng)物的標(biāo)志之一，而城市的出現(xiàn)使人類由野蠻時(shí)代進(jìn)入了文明時(shí)代，所以，人類文明活動(dòng)與照明之間存在著密不可分的關(guān)系。在漫長(zhǎng)的火光時(shí)代，照明的主要功能是驅(qū)除黑暗以滿足人的安全需要，不存在系統(tǒng)的、大面積且穩(wěn)定的城市照明，更談不上景觀照明。

　　隨著電和電光源的出現(xiàn)、隨著照明產(chǎn)品的日益豐富和照明技術(shù)的日益進(jìn)步，城市照明尤其是城市景觀照明得到了空前發(fā)展。在今天，城市照明已經(jīng)不僅在功能上最大限度地滿足了人的驅(qū)除黑暗、延續(xù)有效生命周期的需要，而且在美化城市、提高城市生活質(zhì)量和品位方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。照明技術(shù)的進(jìn)步、光源的豐富和控制手段的增加，使我們對(duì)燈光的駕馭能力更加強(qiáng)大。

　　我們可以用藝術(shù)的手法、把燈光作為語(yǔ)言來(lái)表述自己對(duì)城市的情感；我們可以把燈光作為萬(wàn)能的工具，去雕塑自己的城市。在人的控制下，燈光可以塑造形象、渲染氣氛、突出重點(diǎn)、重構(gòu)空間、裝飾環(huán)境，所以，在燈光照耀下的城市之美，已經(jīng)不是日光照耀下的城市之美的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是對(duì)它的升華和再創(chuàng)造。城市照明可以給人們展現(xiàn)更多的在日光下不能表述的城市的美。所似，城市照明的水平直接反映和體現(xiàn)著城市的文明程度。

　　城市景觀照明存在的問(wèn)題

　　當(dāng)前城市景觀照明存在著LED濫用、光污染，以及違背人的心理需求等問(wèn)題外，還存在以下問(wèn)題：

　　第一，有些景觀照明顯然沒(méi)有遵循甚至直接背離了審美基本原則。景觀照明設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)行為，它的終極訴求就是使觀眾產(chǎn)生并形成身心愉悅之美。由于人接受和吸收信息的能力有限，所以，人在感知對(duì)象時(shí)，會(huì)根據(jù)自己已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)對(duì)象傳遞的信息進(jìn)行取舍，只有當(dāng)對(duì)象傳遞的信息在人的信息接受能力范圍內(nèi)、且合于其經(jīng)驗(yàn)，人才愿望感知并接受之，否則拒絕之。我們看到的有些城市景觀照明，或者亮點(diǎn)太多、重點(diǎn)或中心點(diǎn)不突出甚至沒(méi)有，或者展現(xiàn)的圖案、色彩莫名其妙，所以，它失敗了；

　　第二，景觀照明的系統(tǒng)性不夠甚至沒(méi)有。系統(tǒng)就是相互影響、相互制約的諸要素的集合。城市景觀是一幅圖景系統(tǒng)，該圖景的各要素如街道、廣場(chǎng)、建筑、綠化帶、水景、雕塑之間存在著相互影響與制約的關(guān)系，景觀照明的任務(wù)就是運(yùn)用特有的手段去挖掘和表現(xiàn)這些關(guān)系中能夠令人產(chǎn)生愉悅感的部分。遺憾的是，我們看到有相當(dāng)一些景觀照明并非如此。例如把一個(gè)廣場(chǎng)隨意切割成幾個(gè)孤立的部分，部分之間不作任何令人接受的交待，讓身處其中的觀眾不知所云、不知所措。留下的評(píng)價(jià)就是：不錯(cuò)，以前很黑，現(xiàn)在很亮；以前沒(méi)有燈，現(xiàn)在不僅有燈，而且還是彩色燈。這可能是對(duì)城市景觀照明作出的最令人啼笑皆非的評(píng)價(jià)吧；

　　第三、景觀照明活動(dòng)中有本末倒置、手段與目的混淆的異化現(xiàn)象。照明是運(yùn)用光的特性照亮對(duì)象，以利于辯識(shí)對(duì)象，因此，照明是手段，利于辯識(shí)對(duì)象是目的。但在有些景觀照明中，我們看不清、看不見(jiàn)對(duì)象的面目，看見(jiàn)的只是燈以及燈的各種變幻，景觀照明就異化成燈光秀和燈會(huì)了。

　　關(guān)于道路照明的藝術(shù)性

　　在城市照明領(lǐng)域，存在著一個(gè)誤區(qū)或盲區(qū)，即相對(duì)忽略特定區(qū)域、特定道路的路燈外觀造型。我們對(duì)當(dāng)前的城市都有“千城一面”的感受，其實(shí)這種感受不僅來(lái)源于所有的城市的夜景趨同，還具體地來(lái)源于所有城市的道路燈造型嚴(yán)重趨同。我們的城市，無(wú)論其地處何處、也無(wú)論其規(guī)模大小，在道路上屹立的路燈，從結(jié)構(gòu)形式到材質(zhì)顏色都極其簡(jiǎn)單且相同。這種現(xiàn)象背后的思維邏輯有二：

　　其一，經(jīng)濟(jì)邏輯。該邏輯認(rèn)為，標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)模化的生產(chǎn)成本低、效率高，越簡(jiǎn)單的就越好；

　　其二，路燈功能性邏輯，該邏輯認(rèn)為路燈只是簡(jiǎn)單的功能性照明工具。

　　其實(shí)，路燈是城市的重要元素之一，當(dāng)我們認(rèn)為城市之美的本質(zhì)在于其獨(dú)特的文化性時(shí)，就不應(yīng)該忽略路燈的藝術(shù)性。對(duì)生活在城市中的人而言，路燈無(wú)疑他們每天目光所及最多者之一，簡(jiǎn)單趨同的路燈既不能滿足城市美化的需要，也不能滿足社會(huì)公眾日益增強(qiáng)的心理需要。

　　路燈造型的藝術(shù)水平直接反映和體現(xiàn)了城市管理者對(duì)市民的心理需要的尊重和滿足程度。事實(shí)證明，凡是有特定文化內(nèi)含路燈，不僅能夠增添城市之美，還能夠增強(qiáng)對(duì)城市的歸屬感自豪感，有些還成為了城市名片，所以我們不僅不應(yīng)該忽略路燈的藝術(shù)性。而且應(yīng)該高度關(guān)注之和重視之。